梁君度

作為以形體對話的雕塑者，我深知造像不是摹寫皮相，而是重構(gòu)一個即將在空間裏重新呼吸的魂魄。中國著名雕塑家潘鶴先生當(dāng)年為我父親梁永泰先生塑像時，面對一疊靜默的平面照片，他定然感到了某種根本的匱乏。相片是時光的標本，是某一瞬光線投射在平面上的化石；而雕塑，是從所有曾被凝視的時光中，提煉出一具可以承受環(huán)繞、觸摸，並在每一個新角度下重新活過來的立體生命。他需要的不再是遺影，而是一個鮮活的、可供環(huán)繞觀察的參照體，一個能重新喚起他對故人立體記憶的媒介。我兄長梁君令的面容，與我父共享著骨骼深處的密碼與神氣流轉(zhuǎn)的痕跡，他站在那裏，便是一座會呼吸的、最權(quán)威的「考據(jù)」。潘鶴先生要做的，是以刀鑿為引，從這鮮活的相似裏，召喚出那個沉睡在記憶深處的本尊。他塑造的，不僅是梁永泰先生的容貌，更是那段被驟然中斷的、在零丁島寫生的藝術(shù)家生命，使其終以堅固的材料，獲得了不朽的形態(tài)。

無獨有偶，當(dāng)畫家陳挺通欲為梁君令先生造像時，同樣越過了靜態(tài)的照片。這是寫實藝術(shù)家之間一種無需言傳的共識：最終的「真實」，不在於凝固的瞬間，而在於動態(tài)的關(guān)聯(lián)與神髓的貫通。畫家筆下的真實，同樣渴求一種在場的溫度與連續(xù)的觀察。挺通兄索要的，並非僅僅是面容的圖譜，而是想從我——這個與描繪對象血脈相連、情感交織的凝視者——的眼中，提煉出更為濃縮的認知。我的鏡頭，必然浸透著記憶的調(diào)子與情感的景深；我所捕捉的，或許是光影如何在他與父親極為相似的顴骨上流轉(zhuǎn)，或許是某一瞬他眼中映出的、與父親重疊的遙遠神情。畫家所求的，正是這種經(jīng)由另一生命體過濾、淬煉後的視覺真相。

兩次造像，相隔近二十載，兩位藝術(shù)家的方法卻如鏡像般脗合。這並非巧合，而是一種抵達人物本質(zhì)的必由之路。無論是雕塑家從立體的參照中剝離出精神的骨架，還是畫家從情感的視角裏提煉出靈魂的光暈，他們都拒絕了檔案式的冰冷復(fù)刻，選擇了以生命印證生命，以存在追問存在。在這個意義上，潘鶴先生以青銅重塑的，是梁永泰先生未竟的航程與藝術(shù)生命的永恒定格；而陳挺通兄以墨彩挽留的，是梁君令先生作為兒子與兄長的完整一生，以及他那份凝望父親時，深邃如海的眼神。