「樂、善、勇、敢」，是四個(gè)在2000年推行教育改革時(shí)出現(xiàn)的關(guān)鍵字。轉(zhuǎn)眼間，時(shí)間已走過四分之一世紀(jì)，這個(gè)「四字綱領(lǐng)」還禁得住歲月的沖刷嗎？

樂，是「樂於學(xué)習(xí)」。用廣東話來說：「做得到，冇得輸?！棺酝菩小感赂咧小拐n程之後，人人可升讀高中，要讓人人喜歡學(xué)習(xí)，實(shí)在不容易。

中華文化早已指出「樂學(xué)」的重要性：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！埂笇W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！」要令孩子樂於學(xué)習(xí)，少不了幾項(xiàng)條件：亦師亦友的關(guān)係、學(xué)業(yè)上的成功感、接納失敗的安全感、駕馭學(xué)習(xí)的後設(shè)認(rèn)知能力，以及自由探索的空間與樂趣。筆者曾教過學(xué)業(yè)表現(xiàn)處?kù)秲蓚€(gè)極端的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)以上要素對(duì)他們同樣適用。

善，是「善於溝通」?！兑捉?jīng)》闡述卦與卦、爻與爻之間的互動(dòng)，說明細(xì)微變化也能導(dǎo)致結(jié)果迥異；《聖經(jīng)》記載耶穌道成肉身來到人間，重建人神之間的互動(dòng)，兩者皆在說明互動(dòng)的重要。同學(xué)之間需要溝通，毋庸置疑，問題是如何有效做到？溝通由聆聽與說話組成，一來一往，做得好能彼此促進(jìn)，做得不理想則可能互相拖累。

要激發(fā)孩子對(duì)彼此依存的覺醒：「三個(gè)臭皮匠，勝過諸葛亮?！埂溉诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！埂敢娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。」我們應(yīng)教導(dǎo)孩子積極溝通、虛心聆聽、說話有道、不恥下問、彼此教導(dǎo)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)至教學(xué)相長(zhǎng)。

勇，是「勇於承擔(dān)」。要學(xué)會(huì)承擔(dān)，首先要覺察自己的角色。「居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之?！挂话愫⒆訉?duì)身份與角色的認(rèn)知較為薄弱，以致對(duì)人情事物未能表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任感。

責(zé)任感（responsibility）可理解為「作出恰當(dāng)回應(yīng)的能力」（the ability of making proper response），這十分貼近其原意。「身份教育」與承擔(dān)感的培養(yǎng)密不可分。近來常聽到國(guó)民身份認(rèn)同的重要性，其實(shí)人的身份何止於國(guó)民？作為一個(gè)人，便具備個(gè)人、兒女、朋友、同學(xué)、公民、國(guó)民等多重身份。因此，教導(dǎo)孩子覺察自己的身份，承擔(dān)感便會(huì)隨之而來。

敢於創(chuàng)新成教育新方向

敢，是「敢於創(chuàng)新」。筆者兒時(shí)以為需學(xué)習(xí)的東西是有限的，只要讀好書本、應(yīng)付好測(cè)考便足夠。某種程度上，筆者當(dāng)年做到了，因而順利升讀大學(xué)，也找到一生最喜愛的職業(yè)。

然而，時(shí)移世易，生活與生存的生態(tài)已然改變。新知識(shí)、新科技如雨後春筍般湧現(xiàn)，學(xué)會(huì)精準(zhǔn)地尋找和應(yīng)用所需知識(shí)，學(xué)會(huì)跳出框框，運(yùn)用所學(xué)構(gòu)思新想法、新方法，甚至創(chuàng)造新知識(shí)，已成為教育的新方向。

「樂、善、勇、敢」一直留在我心裏，它影響了我，也將繼續(xù)影響我?！笜?、善、勇、敢」，怎會(huì)過時(shí)？

●盧偉成MH校長(zhǎng) 筆名孺子驢，播道書院總校長(zhǎng)、香港教育領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)主席、新城電臺(tái)親子節(jié)目《人仔細(xì)細(xì)》嘉賓主持、中國(guó)文化研究院學(xué)科顧問，致力在中小學(xué)推行中華文化教育，並把中華文化價(jià)值觀之學(xué)習(xí)滲透於各個(gè)校園生活環(huán)節(jié)中。